Valle de los Caídos: ¿por qué tanta polémica en torno a un templo cristiano?

PUBLICADO ORIGINALMENTE EN FRANCÉS EN: lanef.net

Inaugurada en 1959 por el general Franco y consagrada basílica papal en 1960 por el cardenal Gaetano Cicognani en nombre del Papa Juan XXIII, la Santa Cruz del Valle de los Caídos (Santa Cruz del Valle de los Caídos en Acción), se hizo cada vez más ya no está sujeto a críticas y condenas. Las controversias sobre su significado y destino futuro llegaron incluso a su punto máximo, en 2019, tras la decisión del gobierno español de proceder a la exhumación del cuerpo de Franco. Pero, ¿por qué tanta controversia en torno a este templo cristiano?

Hace años, María Teresa Fernández de la Vega, vicepresidenta del gobierno socialista de José Luis Rodríguez Zapatero (2004-2011) quiso convertirlo en “un museo de la dictadura”. El presidente del  Foro por la Memoria  quería que se convirtiera en un museo “de los horrores de la represión”. Más radical aún, el escritor socialista de origen irlandés, Ian Gibson, inconscientemente marcado por los islamistas demoliendo los Budas de Bamiyán, sugirió su destrucción mediante voladuras.

La ley de memoria histórica, del 26 de diciembre de 2007, había dictaminado provisionalmente: la basílica del Valle de los Caídos en Combate debía seguir siendo un lugar de culto católico, pero se prohibirían las concentraciones políticas allí. Esta solución parecía razonable después de todo porque el monumento, entonces el más visitado de España después del palacio real y el Escorial, se consideraba parte integrante del patrimonio histórico y cultural español. Pero la tregua duró poco.

Al día siguiente de su llegada al Palacio de la Moncloa en junio de 2018, tomando el ejemplo de su antecesor socialista José Luis Rodríguez Zapatero (2004-2011), Pedro Sánchez relanzó deliberadamente la batalla ideológica y puso fin definitivamente al espíritu de la Transición democrática (1976-1982) que había sido elogiada unánimemente por la prensa internacional. Desde el 15 de febrero de 2019, el gobierno de Sánchez se comprometió a proceder lo antes posible con la exhumación de los restos del dictador Francisco Franco, enterrado cuarenta y tres años antes en el coro de la Basílica del Valle de los Caídos.. Posteriormente, a menos de un año de haberse llevado a cabo el traslado de las cenizas, el 15 de septiembre de 2020 la coalición de gobierno socialo-comunista (PSOE-Podemos), aprobó un “Anteproyecto de ley de memoria democrática” en nombre del “Justicia histórica” ​​y lucha contra el “odio”, el “franquismo” y el “fascismo”, para completar y perfeccionar la ley de memoria histórica de 2007. El gobierno social-comunista español pretende promover la reparación moral de las víctimas guerra civil y franquismo, “garantizar a los ciudadanos el conocimiento de la historia democrática española” y condenar a fuertes multas “la apología del franquismo y la incitación al odio o la violencia contra las víctimas del golpe ‘Estado y dictadura de Franco’.

El terrible precio de la guerra en España y sus antecedentes (incluido el golpe de Estado socialista de 1934) y el de la represión en ambos campos es hasta el día de hoy bien conocido por los historiadores. El costo humano se distribuye de manera relativamente equilibrada, aunque no se puede tener en cuenta la disminución regular del territorio del bando republicano durante los tres años de conflicto: 71.500 muertos en combate para nacionales y 74.000 para republicanos, 57 000 víctimas de asesinatos y ejecuciones sumarias entre “nacionales”, incluidos 6,964 religiosos, y 51,000 entre “republicanos”. Este equilibrio solo se rompió al final con las 28.000 ejecuciones de republicanos tras el conflicto.

En 1976, cuando se instauró la democracia, la clase política española quería sobre todo superar el pasado. No se trataba de olvidarlo, como se dice hoy con demasiada frecuencia, sino de mirar decididamente hacia el futuro y negarse a abordar el tema para suscitar resentimientos y luchas partidistas. Este espíritu de transición democrática, un espíritu de perdón recíproco y consulta entre el gobierno y la oposición, ha vivido ahora. El poder y los grandes medios de comunicación ya no quieren ver en él nada más que una manipulación descarada de la justicia y la historia, una cobardía inaceptable. La nación, la familia, la religión (el catolicismo, por supuesto, pero también el cristianismo en general) se han convertido nuevamente en objetivos privilegiados de la propaganda.Podemos , un partido de marxista-leninistas y populistas de extrema izquierda admiradores de los modelos “bolivarianos” o “venezolanos”) nunca ha dejado de reavivar la batalla ideológica y fomentar el malestar social.

Con el paso de los años, el Valle de los Caídos se ha convertido en uno de los pilares de la mitología “progresista”. También es, para otros, un símbolo de la lucha por la libertad de expresión y culto. Situado a 58 kilómetros de Madrid, el imponente mausoleo de la Sierra de Guadarrama, donde descansan por igual los restos de 33.847 nacionales y republicanos (entre ellos más de 21.000 identificados y más de 12.000 desconocidos), fue proyectado para l origen de Franco y los franquistas como monumento para perpetuar la memoria de la “gloriosa Cruzada”. Este era el punto de vista de la Iglesia y en particular el del cardenal catalán Primado de España, Plá y Deniel, en 1945. El componente religioso había sido, recordemos, decisivo durante el levantamiento de julio de 1936 y durante toda la duración de la Guerra Civil (1936-1939). Casi 7.000 sacerdotes, religiosos y religiosas habían sido asesinados (sin contar los miles de laicos eliminados por su fe), el culto religioso estaba prohibido (excepto en el País Vasco) y la destrucción de edificios religiosos había sido sistemática. Quince años después, con el ánimo finalmente un poco calmado, el monumento fue presentado oficialmente como un homenaje a los combatientes de ambos campos “en nombre de la reconciliación”. El decreto-ley de 23 de agosto de 1957, además, ordenaba inequívocamente: ” el monumento fue presentado oficialmente como un homenaje a los combatientes de ambos campos “en nombre de la reconciliación”. El decreto-ley de 23 de agosto de 1957, además, ordenaba inequívocamente: ” el monumento fue presentado oficialmente como un homenaje a los combatientes de ambos campos “en nombre de la reconciliación”. El decreto-ley de 23 de agosto de 1957, además, ordenaba inequívocamente: ” En consecuencia, será el Monumento a todos los muertos en combate, sobre cuyo sacrificio triunfarán los brazos pacíficos de la Cruz  ”.

Abrigado en el interior de la montaña y coronado con una cruz monumental, el colosal templo fue construido entre 1940 y 1958. La dirección de la obra se confió primero al arquitecto vasco Pedro Muguruza y luego al madrileño Diego Méndez. Sus dimensiones faraónicas pueden albergar a 24.000 personas. La nave mide no menos de 262 metros y el crucero se eleva a 41 metros. En la explanada exterior, pueden reunirse no menos de 200.000 personas. La majestuosa Cruz, obra del arquitecto Pedro de Muguruza, se eleva a 150 metros, a los que hay que sumar los 1400 metros de altitud del Risco de la Nava. Pueden cruzar dos coches en los brazos de la Cruz, cada uno de 45 metros de largo.

Juan de Avalos es el creador de las esculturas, en particular las gigantescas cabezas de evangelistas al pie de la Cruz. Antes de la guerra civil, estuvo activo en las filas de las juventudes socialistas y ostentaba el carnet nº 7 del Partido Socialista de Mérida. Otro detalle picante, el Cristo que domina el altar mayor y que reposa sobre una cruz cuya madera de enebro fue cortada por Franco, es obra del nacionalista vasco, el escultor Julio Beobide, discípulo del célebre pintor Ignacio Zuloaga. . Finalmente, fue un artista catalán, Santiago Padrós, quien diseñó y realizó el impresionante mosaico de la cúpula de la basílica (40 metros de diámetro).

El edificio religioso incluye no solo una iglesia monumental, que fue visitada y admirada por los futuros papas Juan XXIII y Benedicto XVI, sino también una abadía benedictina y una posada para visitantes. Hasta la Transición Democrática existía un Centro de Estudios Sociales, cuyo objetivo era estudiar, recopilar y difundir la doctrina social de la Iglesia, para que inspire leyes, y acción de empresarios y sindicatos. La ideología del franquismo estuvo, como sabemos, marcada por el deseo de reconstruir un estado predominantemente católico. Por eso el Papa Pío XII había conferido al Generalísimo la Orden Suprema de Nuestro Señor Jesucristo, la más alta distinción de la Santa Sede.

La historia de la construcción de la obra es objeto de todas las fantasías. Los principales medios informaron las cifras más extravagantes. El número de presos políticos que habrían trabajado en el lugar se habría elevado a 14.000 o 20.000 hombres (incluso según algunos a 200.000). Al menos eso es lo que se ha repetido hasta la saciedad tras los desvaríos del socialista Léo Brincat, responsable del proyecto de recomendación del Consejo de Europa condenando al franquismo (4 de noviembre de 2005). Sin embargo, el número exacto de trabajadores-presos nunca superó los 800 a 1000 hombres, o menos de la mitad de todos los trabajadores presentes en el sitio (presos y empleados libres). A finales de 1943, la prensa española informó de un total de 600 trabajadores. El arquitecto Diego Méndez afirma por su parte,Valle de los Caídos, Idea, proyecto y construcción , que 2000 hombres en total trabajaron en el Valle entre 1940 y 1958.

Uno de los pocos investigadores, si no el único, que se ha tomado la molestia de analizar metódicamente el fondo documental del Valle de los Caídos , en el Archivo General del Palacio Real de Madrid (Sección de Administraciones Generales) es el catedrático de Historia de la Universidad CEU San Pablo de Madrid, Alberto Bárcena Pérez, autor de una tesis sobre “  Redención de penas en el Valle de los Caídos  ”, y de un libro sobre “La redención de penas en el Valle de los caídos en acción”.  Los presos del Valle de los Caídos(Los presos del Valle de los Caídos). Se trata de 69 cajas, de las cuales los miles de documentos le permitieron derribar la imagen caricaturesca que equipara sin matices el sitio de Valle con los peores campos de concentración nazis o, más raramente, con el Gulag soviético. Los archivos del antiguo Centre d’études sociales du Valle muestran una cifra total precisa: 2.643 trabajadores, incluida una minoría de presos políticos que, en principio, “debían ser voluntarios y haber elegido libremente el sistema de reducción de pena por trabajo ”, es decir, en primer lugar, 2 días de reducción de la pena por un día de trabajo, luego 6 días por un día.

Alberto Bárcena precisa que los detenidos realizaban el mismo trabajo que los trabajadores libres, en idénticas condiciones de salario, horario y alimentación. Los presos y trabajadores libres fueron contratados por las empresas responsables del trabajo. Debían presentar su solicitud a través del Patronato de Nuestra Señora de la Mercedo Centro Nacional de Redención de Penas, que había sido creado para tal efecto y que tenía su sede en el Ministerio de Justicia. Los salarios de los detenidos (fijados en función de sus responsabilidades familiares) se dividieron en tres partes: la mayor parte se envió directamente a las familias a través de la intermediación de “comités locales pro-prisioneros”, que cubrían la mayor parte del territorio nacional; una segunda parte se colocó en un folleto, cuyo monto total se reembolsó cuando el detenido fue puesto en libertad; finalmente, se entregó una tercera parte en mano. Los presos políticos no recibían 0,5 o 1 peseta al día como se ha escrito a menudo, sino 7, luego 10 pesetas, más bonificaciones por trabajos peligrosos. Sus familias podrían residir en los cuarteles del Valle habilitados para tal fin.

En 1950, nueve años antes del final de la obra, bajo el sistema de remisión, ya no había un solo preso político en el Valle de los Caídos. Según los testimonios del médico, médico jefe, Ángel Lausín y el enfermero Luis Orejas (dos partidarios del Frente Popular, que llegaron al inicio de la obra como presos políticos, y que permanecieron allí, luego de haber cumplido su condena), en Diecinueve años de trabajo, hubo entre catorce y dieciocho muertos (a los que hay que sumar más de cincuenta víctimas que fallecieron por silicosis). Finalmente, el monumento no fue financiado por el contribuyente español, sino por donaciones privadas y las ganancias de las loterías anuales.

Último avatar de la historia: no se respetó la última voluntad del viejo dictador Francisco Franco, fallecido el 20 de noviembre de 1975. Le Caudillo quiso ser enterrado en el cementerio de Pardo como otras personalidades del régimen, pero el jefe del primer gobierno de la Transición, Arias Navarros (1973-1976) y el nuevo jefe de Estado Juan Carlos (proclamado rey el 22 de noviembre de 1975 ) decidió lo contrario. El rey pidió a la comunidad benedictina, guardiana del Valle y del culto de la basílica, la autorización para enterrar el cuerpo de Francisco Franco al pie del altar frente al lugar de enterramiento de José Antonio Primo de Rivera, que fue hecho con gran fanfarria el 23 de noviembre de 1975.

Cuarenta y tres años después, la exhumación del cadáver de Franco no podía dejar de revivir viejas heridas. El desconocimiento y el insondable desconocimiento de la mayoría de políticos y periodistas franceses en materia de historia española, explican la incomprensión y el sesgo con que la batalla político-jurídica que la precedió fue recibida por los principales medios de comunicación en Francia. Habiendo sido tan raras como superficiales las explicaciones dadas por ellos, conviene recordar aquí algunos hechos ignorados o pasados ​​por alto.

La basílica es un lugar de culto cuya inviolabilidad está garantizada por un tratado internacional de libertad religiosa, firmado por España y la Santa Sede en 1979; los benedictinos, responsables del monumento, no dependen del Vaticano sino de la autoridad de su abad y la del abad de la Abadía de Solesmes, superior de su orden; la familia Franco exigió que los restos del Caudillo fueran trasladados a la bóveda familiar de la Catedral de la Almudena (Madrid), solución considerada inaceptable por el gobierno socialista; finalmente, el real decreto-ley fue fuente de complicaciones por el carácter improvisado de su redacción. La estricta aplicación de sus cláusulas podría llevar a la exhumación inmediata de 19 monjes benedictinos y 172 personas, todos los cuales murieron y fueron enterrados en el monumento tras el final de la guerra civil. Finalmente, luego de que la Corte Suprema diera su aprobación, la voluntad política del gobierno pudo prevalecer. La policía realizó la exhumación el 24 de octubre de 2019.

Pero apenas unos meses después, en medio de la pandemia del Covid-19, el gobierno social comunista demostró claramente su deseo de no detenerse allí. Adoptó, el 15 de septiembre de 2020, un “Anteproyecto de ley de memoria democrática”, disponiendo que los monjes benedictinos serán expulsados ​​y que José Antonio Primo de Rivera, sin embargo él mismo víctima de la guerra civil, también será exhumado. . Desde hace meses, un buen número de voces oficiales o autorizadas se sumaron a las asociaciones de familiares de víctimas republicanas para exigir que se realicen investigaciones de ADN en los cadáveres enterrados en el osario del Valle de los Caídos para poder recuperar los restos de sus antepasados.

Pero el asunto no es fácil. Los restos de los 33,847 nacionales y republicanos (incluidos más de 21,000 identificados y más de 12,000 desconocidos) están en su mayor parte inextricablemente entrelazados, debido a la degradación y los estragos del tiempo, y un gran número de familias se niegan a que viola el entierro de sus antepasados. El proyecto de ley también prevé darle un nuevo “significado” al monumento. ¿La basílica será profanada y convertida en un osario secular o en un museo de la guerra civil? ¿Será demolida la monumental Cruz cristiana? Los 57 mártires beatificados por la Iglesia, actualmente enterrados en la ermita de la Virgen del Pilar, ¿serán también desenterrados y trasladados?

Estas diferentes opciones son consideradas abiertamente por las autoridades y comentadas regularmente en los principales medios de comunicación. La vicepresidenta socialista Carmen Calvo ha indicado que no existe una posible “simetría” entre los actos imputables a enemigos de la democracia y los cometidos por sus defensores; en otras palabras, que el campo “bueno” y el campo “malo” no se pueden comparar. En cuanto al vicepresidente comunista-leninista, Pablo Iglesias, no oculta su intención de abolir la monarquía, declarando sin rodeos que “la tarea política fundamental” es ahora avanzar decididamente “hacia el horizonte republicano”.

El gobierno español tiene la intención de presentar al parlamento todo un conjunto de proyectos de ley (sobre eutanasia, interrupción del embarazo, educación, elección en términos de género, etc.) que chocan de frente Cristianismo de vida y Magisterio de la Iglesia. Durante la audiencia concedida a Pedro Sánchez y la delegación del gobierno español en el Vaticano el 24 de octubre, el Papa Francisco recordó de manera significativa que “las ideologías hacen sectarios y deconstruyen”, y que un político debe “construir patria con todos ”. Pero es de temer que no fue escuchado.

Los cristianos españoles sufrieron una terrible persecución religiosa durante la Guerra Civil. La Iglesia beatificó a 1.915 mártires de la fe, 11 de los cuales fueron canonizados (471 por Juan Pablo II, 530 por Benedicto XVI y 914 por Francisco, a los que pronto se sumarán unos cincuenta). ¿Debe permanecer callada y muda hoy ante el insólito aumento de agresiones y provocaciones del que vuelve a ser objeto?

El gobierno español ya no parece buscar la paz sino a través de la provocación y la agitación; la justicia toma la forma de resentimiento; la democracia, nacida del espíritu de la Transición, se burla cada vez más abiertamente. Después de varias décadas de relativa serenidad, España se enfrenta a los momentos más difíciles desde la Guerra Civil. Atrapada por sus viejos demonios, se hunde inexorablemente en una crisis moral, política, social, sanitaria y económica de dramática magnitud.

Arnaud Imatz

Arnaud Imatz, historiador y politólogo, nacido en Bayona en 1948, tiene un doctorado en ciencias políticas. Funcionario internacional de la OCDE y luego director corporativo, ha publicado José Antonio et la Phalange Espagnole y La Guerre d’Espagne revisitée. Autor de numerosos artículos publicados en Europa y América, ha contribuido al redescubrimiento en Francia de la obra de José Ortega y Gasset y Juan Donoso Cortés. Último libro publicado: Derecha / Izquierda, para salir del equívoco (Pierre-Guillaume de Roux, 2016).